在中国随便翻开一本府志或县志几乎每一个地方都有“八景”、“十景”。通过“八”与“十”这二个极具吉祥的数字将家乡山、水、林、泉与寺、庙、亭、榭、阁结合起来形成代表地方人文、自然景致的“八景”、“十景”。它们是地方对外展示骄傲的平台，更代表了地方人们“固化”在山水风物之中的对国、家的认同。仔细分析每一个地方的“八景”、“十景”它们的排序不在景点的规模的大小、景色的怡人程度等。它们的排序是按每一个景点背后那只看不见的“文化之手”排列。探寻它们背后的文化内涵别具风趣。

    庆阳自古是周祖肇兴之地，加上襟带延绥、屏藩关陇的地理优势，历朝历代一直是“锁玥一方”的军事、政治要地，人文历史璀璨夺目。因此庆阳八景更是涵盖广泛、代表丰富，在全国地方“八景”、“十景”中也极有品位、属于上乘。在清朝之前，一直属于陕西布政司，是庆阳府、县衙门所在地。这就使庆阳有了“府八景”与“县八景”之分。 庆城县旅游局以刊出新一期《旅游指南》为契机，以“着眼现有景点、发掘景点背后的文化因素，提升、打造全新旅游新思路”的工作思路，组织人力对庆城旅游“庆阳八景”、“乡村旅游”、“在建旅游”等进行全方位发掘、展示。力争使庆城旅游焕发全新气象，为全县经济建设发展“增砖添瓦”。

    “府八景”是：“周祖遗陵”、“狄公古庙”、“普照昏钟”、“鹅池春水”、“南郭晚市”、“龙湫夜月”、“庆台晴雪”、“彭原晚照”。这八景中前二景“周祖遗陵”彰显“周祖在庆阳”的历史地位，“狄公古庙”体现庆阳的“盛唐辉煌”，“普照昏钟”、“鹅池春水”是庆阳“建筑精华”所在。庆阳八景只有“狄公古庙”与“龙湫夜月”在庆阳县外（指未析出西峰的庆阳县）。可见庆阳县在庆阳地区的重要地位。

    “县八景”是：“周祖遗陵”、“公刘古庙”、“文笔对峙”、“太和仙境”、“鹅池春水”、“灵岩滴翠”、“彭原晚照”、“普照昏钟”。

西峰被析出庆阳，庆阳县更名为庆城后，将县八景中属于西峰的“彭原晚照”与“公刘古庙”换成府八景中有，但县八景中没有的“庆台晴雪”与“南郭晚市”。形成新的庆城八景。

    “庆城八景 ”是：“周祖遗陵”、“文笔对峙”、“太和仙境”、“鹅池春水”、“灵岩滴翠”、“普照昏钟”、“庆台晴雪”与“城南晚市”。

近年来，庆城县顺应民意，全面修复、恢复以庆城八景为中心的历史人文景点，重塑庆城人内心深入的“八景”情怀与骄傲。部分景点如“周祖遗陵”规模更加宏大，“南郭晚市”被气象更为宏大的“南门周礼广场”取代，“鹅池春水”也已新峻，并融入最新城墙地道学研究成果，文化、建筑价值更加提高，重新焕发新姿。“太和仙境”、“灵岩滴翠”在当地爱心人士的呵护下也渐有气象。

庆城县旅游局工作人员在新一期刊出的《庆城旅游指南》，《庆城八景》中除用红色边框标出了《庆城八景》，另加了未列入八景但同样在庆阳（庆城）历史上具有举足轻重地位的“周旧邦木枋”、“普照寺”与“汉义阳候傅介子墓”。

    《庆城旅游》将陆续推出庆阳八景每一景致的古、今景致描述，并发掘各自景点背后的文化价值，以供读者参考。

附庆阳八景照片及简介：（按景点排序）

    1、周祖遗陵

    位置：庆城东山（俗称“周懒王山”）上

    建立西周的周武王19代祖先不窋（周老王鞠陶之父，鞠陶俗称“周懒王）之墓。由于不窋、鞠陶、公刘三代经营庆阳，为周族的建立奠定了最早的根据地，《史纪》中称庆阳为“周道之兴自此始”之地。周朝建立后遥尊不窋为圣祖，并在庆阳修建陵庙、行宫，岁岁派人祭祀。以后诸王朝更是续祭不断。东周末年最后一位君主周郝王被秦国“灭国”之后，将位于今河南汝州的封地也取名为“庆阳”以图复兴江山，可见“庆阳”对周人影响之深刻。因此位于庆城东山（俗称“周懒王山”）的周祖遗陵成为一方名胜，位列府八景、县八景、庆城八景之首。

    2、狄公古庙：

    位置：宁县县城公刘邑台地上

    唐代名臣梁国公狄仁杰担任宁州刺史，功勋卓著，在庆阳宁县留有“跨青牛、斩九龙”传说。

    3、普照昏钟

    位置：南街老县政府后

    建于宋兴国年间的普照寺，建筑丰富。尤其是明成化六年所铸铁钟一口，声闻数十里，故有“普照昏钟”之名。该钟已毁、但寺仍在。

    4、鹅池春水

    位置：庆城县南街陇东中学对面巷内

    相传为周祖养鹅之处，实际是一个穿过厚厚城墙并深切河床数米深的“大地道”。若大的洞壁全部由石条砌成，是庆阳城“石头垒墙墙不倒”的典型代表。洞内存有历朝历代碑石铭文，无数名流雅士在此歌唱叹脉。

    5、南郭晚市（又名南城晚市、城南晚市）

    位置：庆城东南永春门外关城

    清末、民国初庆阳战火不断，城门紧闭，百姓无法交易所需，由商家自行在南门城郭形成异常兴隆的夜市。现景荡然无存。

    6、龙湫夜月

    灵湫古祠 灵湫即位于罗川东60里之要册湫，是唐贞观年间（627—649）由于山体滑坡，积水壅滞而形成。方圆数亩，清澈透明，深不可测，天雨不溢，天旱不涸。以败叶枯苇投入，若有推拒之意，被荡漾于岸边。四周乔松荫郁，芳草萋萋，风来水声松涛相间，蔚为大观。相传天旱于此祈祷雨露，莫不应验如神，故称灵湫。故唐、宋时，朝廷多加褒扬封祀。唐时修建龙祠，历封“应圣侯”、“普济王”；宋时改封为“显圣王”；明时为一方胜览。每值深秋，素月清辉之下，灵湫风清波静，浮光流金，文臣雅士莫不到此以洗尘襟，以抒怀抱。(引自网络)

    7、庆台晴雪

    鹅池洞平台的西北角，一块面积很小的土台，雪后晴天，其它地方冰雪融化，唯有此处仍是白雪皑皑，经久不化，实为怪事。文人雅士站在锡庆阁中饮酒观赏、赋诗。因此此土台被称为“庆台”。“庆台晴雪”位列府八景之列，可见庆阳人对文化的重视程度。

    8、彭原晚照

    位置：西峰彭原古城

    彭原隋、唐立过县，万其是安史之乱，唐肃宗驻跸彭原，一时成为全国中心。明清古城因水土流失、古城三面变为沟壑，城内居民迁搬一空，只留空城和一座十二级浮屠塔。遂名“彭原晚照”。现景已毁。

    9、公刘古庙

    位置：西峰温泉乡高家土肴

    公刘为不窋的孙子，“复修后稷之业、务耕种、行地宜…周道之兴自此始也”。《诗经》中有《笃公刘》篇。

    10、文笔对峙

    位置：庆城南门（嘉会门）对面文笔峰

    庆阳古城是由东、西二条河天然交汇所形成的台地上“削土为城、版筑成城”。而东、西两河就是在文笔峰下交汇形成马莲河一路向南流去。文笔峰是一块风水宝地，孕育了两代文豪（李梦阳、惠登甲），站在文笔峰上欣赏庆阳古城，可深切体会独特的“山、水、人、城”山水风脉。峰顶的文笔峰塔，标志性的“毛笔头”与“官印底座”，更是让人感叹其设计的精妙、寓意的深刻。

    11、太和仙境

    位置：庆城县十五里铺村

    太和山，因山上广植桃花，又称桃花山。从山麓到山顶有台阶四百余级。山上山下寺庙无数，每年古历三月一日，香客似云，游人如织。原景已毁。现景由信徒自发筹建。是全县乃至全市香火最旺的地方。古代三月初一以家族为单位“擎旗上香”，是一方百姓家族荣誉的集中体现。

    12、灵岩滴翠

     位置：庆城县三十里铺老乡政府对面

    “灵岩滴翠”是清凉山胜景的雅名。因山上林木众多，山下有清泉流出（圣水泉）。林木阴翳，清泉甘冽，鸟语花香，幽雅清静，擅一方之胜。台上建有“保庆寺”，寺中供有文殊菩萨，又名菩萨庙，山又称为菩萨山。

     13、“周旧邦木枋”

     位置：庆城县南街水利局巷

   “周旧邦木枋”虽未列入八景，但确是庆阳历史文化象征。古朴的木枋工艺精湛，令人有洞穿时空的感觉。木枋上铭刻的“周旧邦”三个字，是庆城人最大的骄傲。

    13、慈云寺

    位置：庆城县钟楼巷

    慈云寺建于唐代，盛于宋代，是庆城人从事佛事活动的主场所，寺内建有钟楼，钟为金泰和元年所铸，至今有800多年历史，体积庞大，声音洪亮，而且上面的悉昙文（梵文）和汉文，是不可多得的文字资料。对研究夏、金、元时期少数民族的发展及其语言文字均有重要的学术价值。此钟已被甘肃省1981年列为省级保护文物。

    14、 汉义阳候傅介子墓

    位置：庆城县城西塬

    傅氏在庆阳是个望族。在史志上有传记的人物有傅介子、傅育、傅玄等24人之多，人才济济、家世兴隆，完全可与“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的王、谢两家媲美，以兴盛时间论，还更胜一筹。因“斩杀楼兰王”威名西域而功封义阳候的傅介子更是庆阳人“武出汉朝、文出明朝”的“武将”明星。

                                                    作者：张晋荣

                                                      2016年8月5日

    附言：文中对庆阳“府八景”、“县八景”的介绍主要参考刘文戈所著《庆阳历史文化丛书》中的《陇原金凤》，庆城八景的介绍主要参考尹双茂主编的《庆城旅游指南》中的《庆城八景》。另，文中参阅雷致清《庆城古风貌略考》。

    参考文献：

    1、《庆阳历史文化丛书》 刘文戈 著

    2、《庆阳城山川景致融入的理性信仰情怀》 张晋荣 著

    3、《庆城古风貌略考》 雷致清 著